Panie, zr\u00f3b tak, jak nale\u017cy, albo nie r\u00f3b nic, po prostu nic. Jednak nawet wtedy, gdy Ty, Panie, nic nie robisz, to nie siedzisz z za\u0142o\u017conymi r\u0119kami. Wiadomo, \u017ce do wszystkiego je w \u017cyciu przyk\u0142adasz, nawet wtedy, gdy wydaje si\u0119, \u017ce nic nie robisz. Przysi\u0119gam, nie wymawiam imienia Twojego nadaremnie i nie dlatego, aby co\u015b wymodli\u0107 lub wyprosi\u0107 u Ciebie. Nie, Panie, niczego od Ciebie nie potrzebuj\u0119. Nie jestem taki naiwny, aby czeka\u0107 na cud czy objawienie. Nie ma g\u0142upich. Po prostu pos\u0142uchaj, Panie, co Ci powiem, po prostu wys\u0142uchaj mnie. Ja tylko tak \u2013 ze s\u0142abo\u015bci. Przecie\u017c wiem, \u017ce i tak mnie nie us\u0142yszysz. A gdyby\u015b nawet us\u0142ysza\u0142, to w \u017caden spos\u00f3b si\u0119 o tym nie dowiem.<\/p>\n
A zatem zwracaj\u0105c si\u0119 ku Tobie, Panie, tak naprawd\u0119 przemawiam do samego siebie. Tak jest mi \u0142atwiej. Wydaje mi si\u0119 wtedy, \u017ce nie jestem samotny, \u017ce istnieje jeszcze kto\u015b poza mn\u0105, \u017ce tak naprawd\u0119 jeste\u015bmy we dw\u00f3ch. A gdy s\u0105 dwie osoby, to jest to ju\u017c dialog, nawet gdy m\u00f3wi jedna. Wiem, Panie, \u017ce s\u0142ysza\u0142e\u015b pierwszych ludzi i nawet rozmawia\u0142e\u015b z nimi. To Ty dawa\u0142e\u015b im kamienne tablice. To Ty niszczy\u0142e\u015b ich miasta. Wiem, czyta\u0142em o tym. Nam za\u015b nie dajesz kamiennych tablic i nie niszczysz naszych miast. Nie mamy wyboru, musimy korzysta\u0107 z kamiennych tablic, kt\u00f3re da\u0142e\u015b pierwszym ludziom. W\u0142a\u015bnie na tym polega problem, Panie. To jest niesprawiedliwe. Co najmniej niesprawiedliwe.<\/p>\n
Na przyk\u0142ad delfiny, Panie. Sam je stworzy\u0142e\u015b. Pami\u0119tasz, prawda? Pierwszym ludziom nie trzeba by\u0142o t\u0142umaczy\u0107, \u017ce nie wolno ich m\u0119czy\u0107 w delfinariach. Wiedzieli o tym bez t\u0142umaczenia: m\u0119czenie delfin\u00f3w to absurd. \u201eMy i tak o tym wiemy, Panie\u201d \u2013 powiedzieli pierwsi ludzie. Wi\u0119c nie by\u0142o potrzeby, Panie, aby\u015b pisa\u0142 o delfinach na kamiennych tablicach. Po co zabrania\u0107 czego\u015b, czego i tak si\u0119 nie robi? Co innego cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny.<\/p>\n
On potrzebuje odr\u0119bnego przykazania. O delfinach, o tym, \u017ce nie wolno ich trzyma\u0107 w ciasnych basenikach z brezentu, dwa na dwa i p\u00f3\u0142 metra. Niew\u0105tpliwie, Panie, takie przykazanie by si\u0119 przyda\u0142o.<\/p>\n
A co z szynszylami? To takie puszyste gryzonie, Panie. Taka wyj\u0105tkowa odmiana kr\u00f3lika \u2013 szczeg\u00f3lnie delikatna. Pami\u0119tasz je, Panie? One te\u017c potrzebuj\u0105 odr\u0119bnego przekazania. Z szynszyli szyje si\u0119 futra. Nie zabijaj\u0105 ich po prostu, zdzieraj\u0105c z martwych sk\u00f3r\u0119, Panie \u2013 nie, sk\u00f3r\u0119 zdzieraj\u0105 z nich \u017cywcem. Widzia\u0142em zdj\u0119cie takiej szynszyli z podpisem: \u201eOto szynszyla, z kt\u00f3rej zdarto sk\u00f3r\u0119 \u017cywcem. \u017by\u0142a po tym jeszcze p\u00f3\u0142torej godziny\u201d. M\u00f3wi\u0142e\u015b kiedy\u015b, Panie, jakoby, \u017ce nie wolno gotowa\u0107 ko\u017al\u0119cia w mleku jego matki. Przecie\u017c i tak nikt tego nie robi, Panie. To bardzo skomplikowana technologia. Spo\u017cywamy ca\u0142kowicie zdepersonalizowane jedzenie. Ma\u0142o tego, mi\u0119sa, kt\u00f3re spo\u017cywamy, nie \u015bmia\u0142bym nawet nazwa\u0107 czyim\u015b synem. Dzisiaj, by ugotowa\u0107 ko\u017al\u0119 w mleku matki, trzeba do\u0142o\u017cy\u0107 szczeg\u00f3lnych stara\u0144. Przyznaj mi racj\u0119, Panie \u2013 owe p\u00f3\u0142torej godziny \u017cycia szynszyli zas\u0142uguje na Twoj\u0105 uwag\u0119.<\/p>\n
Chyba domy\u015blasz si\u0119, Panie, \u017ce nie chodzi o delfiny i szynszyle, tylko o ludzi. Pomy\u015bl, co tak naprawd\u0119 jest bardziej grzeszne \u2013 po\u017c\u0105da\u0107 w my\u015blach cudzej \u017cony czy istnie\u0107 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce w\u0142a\u015bnie w tej chwili zdzieraj\u0105 sk\u00f3r\u0119 z szynszyli, kt\u00f3ra b\u0119dzie musia\u0142a \u017cy\u0107 jeszcze p\u00f3\u0142torej godziny. I nie b\u0119d\u0119 ju\u017c opowiada\u0142, co dalej dzieje si\u0119 z t\u0105 szynszyl\u0105. Zauwa\u017cy\u0142e\u015b, Panie? To taki chwyt. Ludzie nazywaj\u0105 to niedopowiedzeniem. Wi\u0119c nie m\u00f3wi\u0119, bo to oczywiste, co si\u0119 stanie z t\u0105 szynszyl\u0105. A mo\u017ce wyt\u0142umaczy\u0107 Ci, Panie?<\/p>\n
Czy o to Ci chodzi\u0142o, Panie, gdy dawa\u0142e\u015b nam kamienne tablice: oto dziesi\u0119\u0107 przykaza\u0144, a z reszt\u0105 id\u017acie w choler\u0119? Nie chc\u0119 mi si\u0119 w to wierzy\u0107. Jednak mam pytanie: gdyby na Twoich kamiennych tablicach pojawi\u0142y si\u0119 nowe przykazania \u2013 jedenaste i dwunaste, o szynszylach i delfinach, odpowiednio \u2013 czy to z\u0142ama\u0142oby Twoje Prawo i wypacza\u0142oby zamys\u0142y Opatrzno\u015bci?<\/p>\n
Mo\u017cesz si\u0119 nie zgodzi\u0107 i powiedzie\u0107: \u201eW porz\u0105dku, teraz prosisz, \u017ceby nie zdzierano sk\u00f3ry z \u017cywych szynszyli i nie marynowano delfin\u00f3w w ciasnych basenach z brezentu, ale gdzie gwarancja, \u017ce za sto lat nie przyjdzie jeszcze kto\u015b i nie poprosi o trzynaste i czternaste przykazanie? Kto mo\u017ce gwarantowa\u0107, \u017ce bogobojne narody nie zaczn\u0105 z jakiego\u015b powodu zdziera\u0107 sk\u00f3ry z delfin\u00f3w i topi\u0107 szynszyli w basenach?\u201d.<\/p>\n
I odpowiem Ci, Panie, \u017ce gwarancji nie ma. Przecie\u017c, gdy chcia\u0142e\u015b poskromi\u0107 grzeszne my\u015bli wczesnych ludzi o cudzych \u017conach, kto m\u00f3g\u0142 da\u0107 gwarancj\u0119, \u017ce przyjdzie czas, kiedy b\u0119dzie ich tyle, \u017ce zupe\u0142nie wymkn\u0105 si\u0119 spod kontroli? Panie, czy mog\u0142e\u015b przewidzie\u0107, \u017ce cudze \u017cony b\u0119d\u0105 siedzia\u0142y z nami w tych samych knajpach, pracowa\u0142y w tych samych zak\u0142adach pracy, opala\u0142y si\u0119 topless na pla\u017cach? I \u017ce we wsp\u00f3\u0142czesnych warunkach m\u0119\u017cczyzna przypomina sobie o tym, \u017ce jest Cz\u0142owiekiem Ksi\u0119gi, a nie maszyn\u0105 do seksu, dopiero w ostatnim momencie, kiedy jest ju\u017c zbyt p\u00f3\u017ano i po wszystkim \u2013 przykazanie z\u0142amane? Wiesz, co to jest topless, Panie? Jednak nie prosz\u0119 Ci\u0119, Panie, aby\u015b zmienia\u0142 co\u015b na kamiennych tablicach, kt\u00f3re da\u0142e\u015b pierwszym ludziom. Po prostu dopisz: \u201eNie m\u0119cz delfin\u00f3w w delfinariach\u201d oraz \u201eNie zdzieraj sk\u00f3ry z \u017cywych szynszyli\u201d. Panie, zr\u00f3b wszystko, jak nale\u017cy. Albo nie r\u00f3b nic.<\/p>\n
<\/p>\n
Redakcja: Agnieszka Papieska<\/p>\n
T\u0142umaczenie wed\u0142ug II wydania zbioru ma\u0142ej prozy Cerebro (<\/em>Wydawnictwo Starego Lwa, Lw\u00f3w 2019). <\/p>\n Pi\u0119\u0107 napi\u0119\u0107: ukrai\u0144sko-polska wirtualna antologia. Napi\u0119cie trzecie \u2013 \u201eCerebro\u201d:<\/strong><\/p>\n
\n<\/em>\u00a9 Copyright for the Polish translation by Walery Butewicz, 2019<\/p>\n